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闻心小说www.wenx.net提供的《乱世枭雌》260-270(第7/12页)
来，想当初接管云梦泽三州时，她们毫不意外地遭到了部分女人为维护自家男儿发起的仇视抵抗,这样的人想必在燕国以外的地界上还有不少。
显然回到光明坦途的路，并不是那么好走的。
但大家还是顺着杜婼的话彼此勉励了几句，只是情绪仍然不甚高涨。
不多时花豹子又想起这次解读石刻片，滇南蒙雌屹也出力不小,加上大巫部族如今还保留着《归藏易》中的“引坎”法，于是问到这消亡的楚巫部族跟滇南大巫部族究竟有什么渊源。
蒙雌屹在妊婋她们去云梦泽分发年货时，就已经带着铭文抄本回滇南洱州去了，但她还是让先前跟她一起来的几位巫使留在虎退林外,协助她们继续解读那些古楚文。
妊婋从那几位巫使处得知，古楚文的字形字意与滇南大巫部族的古文字有不少相通之处,她们随后又从一些讲述混乱年代的石刻片上推测出了当时的情况。
楚巫部族中有一小部分人在战乱中跟其她人失去了联络，后来为生存向南迁移,就这样一路走到了滇南，并在古滇国安了家，后来她们之中有人成为了古滇国大祭司,为了纪念旧日部族，她取了楚巫的标记之一改为图腾，百年之后她的后代发展成了滇南大巫部族，人们为了守护新家园，将图腾融入兵器，制成了坤乾钺。
然而由于楚巫部族的典籍在战乱中被焚毁，向南迁移的人们也在融入古滇国后失去了“自娠”的能力，但她们还是凭借旧日记忆，将“引坎”流传了下来，幸而滇南地处偏僻，远离中原纷乱，才得以保存至今。
大家听到这里，连声说了几句“原来如此”，又听说蒙雌屹见此古籍后分外感慨，同时也认为“引坎”能够作为世人回归正源的过渡之法，眼下要紧的是逐步剔除掉那些仍在维护歧路的人们，厅中众人亦对此表示同意。
而提到“自娠”的重启，她们又想起墓群里的其余墓室，不知能否对内中遗骸做些研究。
当初灵极真人她们发现这处古墓群的时候，最外层石板上就明确写了，只有铭室可开，所以自打发现此地以来，她们都围绕着铭室搬运出来的石刻片和铭室内的壁画在研究。
这次妊婋跟她们一同回来，除了带回那些石刻片外，也将铭室内四周墙上的壁画文字拓印临摹文稿带了回来。
在研究这些石刻片的同时，千江阔与一众道长和皇城学子们用新片文石照着铭室内的石刻片仿刻了一版，还增加了仿刻版的年代和因由说明及当世解读，随后她们将这些仿刻石片放回铭室内，并将铭室重新封了起来，也把原来的石板放回了原处，又将上面的土重新填了起来。
妊婋见众人提到继续挖掘的事，摇头说道：“老神仙说了，其余地方万不可动，我们离开时已经封完土了，林间标记布条也都撤了，道长们说今冬那一带还会有雪，等过段时间雪盖上去，明年开春后，挖掘痕迹全无矣。”
厅中众人听完想了想，明白此举是为了有备无患，如果她们当世无法扭转局面，甚至遭到更加恶劣的反扑，那间铭室里至少还给后世留存了一份重要记载。
这一晚众人在厅中连吃带聊地谈讲至夜半时分，第二天又下起雪来，大家正好歇了一日。
直到第三天上午，灵极真人和千光照一行人从城外回到了洛京。
就在她们进城后不久，从鲁东视察完赶回来的东方婙被众人迎进了城，到傍晚，苟婕和萧娍也踏着晚霞风尘仆仆地回到了晏安坊大院，至此时上元府众人终于到齐。
眼看着年关将近，大家也没有多耽搁时间，在众人到齐后的转天，她们就在皇城神龙殿里，邀请参与云梦泽古籍解读的各国学家们进行了一次会谈。
这间神龙殿过去是用来举行登基大典的，后来被改造成了学子们展示学术成果和辩论的场地之一，有时候也被上元府借来召开参会人数较多的重要会谈。
这天来到神龙殿的除了上元府众人外，就是灵极真人和千江阔等一众道长，以及参与此次古籍探轶解读的学家，和协助整理文书的学子们，以及几位洛京报坊的采闻家，殿中落座者共是五十余人。
这天会谈开始时，灵极真人先给大家讲述了云梦泽北部虎退林内墓群铭室发掘的整个过程，一直讲到前不久她们将铭室再度关闭，并将墓群所在地重新填土掩埋。
随后才将铭室中出土的《归藏易》和楚巫铭文记载内容给大家概括了一遍，并称已同众人整理出一本文册，即日交与皇城大学堂批量印刷装订，并请各国学者将这些文册带回国中，并期望来日继续与各国学家一起在出土铭文上做更加细致详尽的研究和解读。
各国学家使团是今年夏日里先后到的，原本也是定于年底归国，好向国中禀明进展，加上这半年来她们都各自往国中送过几次信，各国也都很快有国书送至洛京上元府，表示了对云梦泽墓群出土古籍的高度重视，所以她们也不会在洛京多做停留，这日会谈结束后再过几天，她们就要陆续归国了。
神龙殿的这日会谈，也算是云梦泽古墓出土铭文解读进展的首次正式公布，在众人围坐的大殿中央，有一张铺了红绒布的台面，上面摆着几块颇具代表性的出土石刻片，从大家落座的位置望去，还能清楚瞧见那上面的石刻字。
上元府众人在听完灵极真人的讲述后，分别就其中几个比较重要的内容向她们询问起来，包括前日妊婋她们在晏安坊大院厅里曾经谈过的楚巫部族与滇南大巫部族的历史关系，以及“自娠”的重启方式，还有蒙雌屹提出的以“引坎”作为过渡的可行性探讨等等。
从目前已经整理出来的楚巫版《归藏易》解读来看，“自娠”是女人与生俱来的能力，只是受某些外部或内在失调的影响，此能力会陷入沉寂，按照书中的说法，要唤醒这项能力，也需要经历一段颇为漫长的复苏过程。
但是由于书中所写的内容玄妙之处颇多，灵极真人认为她们还需要再谨慎研究一下书中和楚巫诗文里写的那些内容，再想办法确认此言是否属实。
虽然“自娠”一事暂时还没有得到证实，但光是书中对于“阴阳”和“坤乾”以及各种卦象的解释，再加上灵极真人先前收藏的蜀墓出土竹简佐证，就足以颠覆历代旧朝千百年来所推崇的各种学说，这也是为什么建康方面会对此事十分看重，她们朝堂上下这些年也在琢磨着如何摆脱旧朝儒家对新朝的影响，但又对燕国兴起的新学说抱有一丝警惕心，而今楚地出土的古籍，记载了大量中原母系部族的神话和历史，或许能从中孕育出属于昭国的新学派。
在所有石刻片解读完成之前，建康方面就已从几位金石学家的信件中得知了出土古籍的大致情况，并在随后发往洛京的国书中称，会在明年继续派学家前来协助古籍解读。
虽然没提要将出土石刻片运回建康的事，但接下来昭国还要就归还云梦泽一事，与她们展开谈判，势必会提到那些出土物的归属问题。
而此次楚墓出土的这些石刻片，不同于寻常古物，上元府内部的共识是，不能为了藏私而推拒昭国的研究，她们希望中原及周边各国都能充分了解《归藏易》的内容和那些铭文记载的母系部族兴衰史，所以在上元府众人看来，这些出土物应当由各国共同守护。
上元府在这日会谈上就这些石刻片的所属问题向所有人表明了立场和态度，各国学者团也纷纷表示赞同，只有昭国那几位金石学家沉默着，没有做出任何表示。
妊婋看在眼里，对这样的情形并不意外，她们在没有得到建康那边明确旨意的情况下，确实不方便在这里直接给出回应。
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