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闻心小说www.wenx.net提供的《漂亮后爹》20-30(第9/16页)
最快的速度离开邯郸城。”
赵豹也是这般认为，他在这方面消息比林评灵通，望着眼前沙沙作响的竹林叹气：
“正是如此，马服君还交代子孙，入殓后朝中同僚前来吊唁者，不收礼金，细心招待即可。”
林评眉头微动，明白了马服君的良苦用心，这是知道没了他赵家便要逐渐没落，便从他的葬礼开始让子孙低调。
那如何才能低调呢？子孙立刻离开邯郸城，在他的封地守孝三年，不收礼金，不宴饮，不嫁娶，不和朝中大臣往来，就是彻底的低调。
可惜啦：“那如今府中是谁主事？”
“赵括”。
“难怪。”林评道。
他一路行来，上门吊唁者多乃有身份之人，毕竟《周礼》规定，“天子葬，同轨毕至;诸侯葬，明盟至;大夫、士葬，同位至;庶人葬，族党相会”。
也就是说，能来马服君丧礼的，都是与他同朝为官之人，带来的奠仪不可能简薄，就连他带来的东西用金钱衡量的话，也价值五十金！
可赵府负责此事之人并未有推拒之举，全都叫人收下，堂而皇之记在了礼簿上。
是赵括能干出来的事。趁着马服君夫人病了，无人约束，彻底放飞自我。
赵豹对赵括的行为不满，却也无可奈何，只能对林评发两句牢骚：
“听闻马服君曾叮嘱其夫人，他的随葬品一切从简，可惜他夫人如今病着，将事情交给儿子处理。无人敢将赵括的行事告知于她，怕她气急之下病情加重。”
随葬品从简对林评而言不算甚么，毕竟他家中长辈和兄弟姊妹中，有开战斗机战死于蓝天之下的，有抢险救灾在大爆炸中火葬的，往前数还有在战场上连尸体都找不回来直接立衣冠冢的，哪个都是赤条条的来，赤条条的走。
最不朴素的约莫是祖父他老人家，身披国旗，土葬。算是留了全尸，随葬品也只有祖母年轻时常用的一把木梳而已。
但在赵豹看来，马服君此举，简直是为子孙后代操碎了心，要知道如今沿用周礼，随葬品的种类和多寡，是根据死者的社会地位决定的。从饮食器具到陶器，鼓器，兵器，乐器，玉器，无所不包，奢侈程度令人瞠目。
可赵括辜负了这份拳拳爱子之心，着实叫赵豹气恼。
林评能理解他的气愤，他才听那位历史学老教授讲过，距今两百多年前，周王朝有个诸侯国为曾国，其国君名乙，后世称之为曾侯乙。那位的随葬品可谓琳琅满目，华美异常，件件都是世所罕见的珍品，令人垂涎，曾侯乙编钟在后世更是享誉世界的文物。
可见越是身居高位，越舍不得身后事，林评有感而发：
“都盼着多多随葬，到了那头也能继续富贵荣华，马服君能看透这层迷障，属实难得！”
赵豹神色复杂，他自认为子孙也做不到这个地步的，但不妨碍他认为对方敢豁得出去，是条真汉子，因为马服君还留了话：
“叫子孙日后给他准备的祭祀品，只每年一副小牢足矣。”
林评知道，如今的祭品分大牢和小牢，大牢是牛羊猪各一头，小牢则是羊和猪各一头。大牢专为天子祭祀，旁人不得擅用，小牢根据自身情况使用，马服君的身家，日日换新鲜的都使得。可马服君提出如此要求，难道能是为了自己？
“另外，不叫活人殉葬，不叫拿人祭祀。”
林评有一瞬间的怔愣，这遗言简直是在挑战贵族们敏感的神经。他深深看了赵豹一眼，同样压低声音道：
“既然您能将此事告知于我，想必是决定尊重马服君的选择，那还请您继续保密，此事出得您口，入得我耳，再不可告知第三人。”
若是从其他人嘴里泄密，他就管不着了。
至于林评如此叮嘱的原因，是据他所知，在很长时间内，对贵族而言，坚持人殉和人祭，有他们不可放弃的理由。马服君的遗言传出去，定然会在贵族中间引起轩然大波，赵括怕是应付不来。
从这一点上来讲，马服君若真为了子孙着想，便不该留下这种遗言。可见在子孙之外，马服君还有他自己的坚持，这让林评打从进了这座宅子便沉闷的心情好了许多。
林评惊讶的是：“如今还有人祭吗？”
赵豹颇为晦气的嗨了一声，只道：
“人力有穷尽，人力所不能及时，便总想求得上天垂帘。”
林评沉默了。
人祭，是将活人当做祭祀品，给上苍和去世的祖先献祭，总归是想求些甚么，类似于恳请上苍和祖宗保佑风调雨顺，保佑子孙安康，保佑江山永固，保佑出征顺利。
贵族们朴素又残忍的认知里，求人办事，要给人送礼，同样的道理，求去世的祖先和上苍办事，也得给人送点礼，其中最贵重的礼便是活生生的人。
将人和三牲放在一起当祭品用做祭祀，因而人祭也叫人牲。而三牲在祭祀礼仪结束后会被参与祭祀之人分而食之，寓意得到了祖宗和上苍的赐福，人牲也是同样的待遇。
于是从这种层面上来讲，人，自来就有吃人的习惯，是真正意义上的吃进肚子里。
最典型的例子便是周文王的祖父在投靠商朝后，主要负责的就是替商朝抓捕运送每年祭祀需要用的人牲。后来，纣王命人将伯邑考做成人牲，考验其父忠心，其父姬昌为表对商纣王的忠诚照样吃掉了儿子血肉做的人牲。
往前数几百年，小事用奴隶祭祀，大事用贵族祭祀的血腥习俗一直延续到如今。有蒸熟的，有烤熟的，有打死的，有灌水银脱皮的，死法之残忍，不可想象。
林评看过《竹书纪年》，经过他的大致推测，自周文王制定了翦商计划，一直到周武王姬发实施计划灭商后，命人在周庙举行了盛大的“燎祭”向祖宗汇报计划成功的好消息时，要将玉器锦帛和祭祀品全部放在柴堆上焚烧，其中大量的人牲都来自被俘虏的商人。
直到周武王姬发去世，他儿子继位，由他弟弟周公旦主持朝政，才禁止人祭。自此，牲畜祭祀逐渐取代人祭。
没成想，还是有人在偷偷的搞这一套。林评有种意料之外又情理之中的感觉。因而，他问赵豹：
“而今连人祭都不可避免，那人殉就更肆无忌惮了吧？”
赵豹知道林评嘴严，不介意向他多透露一点，压低声音道：
“人祭还得偷偷摸摸做，免得被天下人口诛笔伐。但人殉自来就没断过，瞧先生这表情，也是信儒家那一套，听不得这些罢？
跟先生说句掏心窝子的话，儒学即便在民间传播范围广，影响力大，一度成为显学，可不论是孔子还是他的三千弟子，周游列国，从未被国君重视，无功而返，那是有原因的。先生若想入朝为官，不论在哪个诸侯国，万万当心呐！”
林评被赵豹对孔子精准无误的评价逗乐了。
孔子生活在礼崩乐坏的春秋时期，极力想恢复礼教，这个礼是依托周礼而存在的，也就是说一定程度上他想恢复周礼。可周礼对诸侯国的国君有超乎寻常的严酷管辖。
当时周天子已经名存实亡，诸侯国国君头顶没了事事都要插手的婆婆，不知有多自在呢，孔子忽然冒出来说他想重新依靠礼教恢复周天子对诸侯国的管控，诸侯国国君能乐意重新戴上脚镣才怪。
各位国君听了他老人家那番言论，没直接把人打出去已经是极力克制的结果了。何况他老人家还主张以仁治国，以礼治国，以德治国，要求国君做个仁人君子，道德模
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